LECTURA FILOSÓFICA

Filosofía profana, de Silvana Vignale
Repensar la propia humanidad
Gustavo Santiago

“Hay dos tipos de cosas: las que dejan al pensamiento tranquilo y las que fuerzan a pensar”. Esta frase, tomada de Gilles Deleuze, le permite a Silvana Vignale (Mendoza, 1978) presentar el objetivo principal de Filosofía profana. Hacia un pensamiento de lo no humano: dar lugar a una experiencia en la que el lector se sienta convocado a repensar nada menos que su propia humanidad.
Esa humanidad, en rigor, ha sido construida durante siglos a partir de matrices conceptuales que establecieron el valor indiscutible de la identidad personal, la superioridad de la razón por sobre la animalidad (tanto la propia, la asignada a las pasiones, al cuerpo, como la de los otros animales a los que su condición de irracionales los condenó a la subordinación) o la idea de un sujeto soberano habilitado para avasallar todo aquello que le haga frente.
No se trata –en palabras de la autora– de postular “un ser humano mejor del que somos”, sino de cuestionar la manera de autopercibirnos como humanos para dar curso a las fuerzas que nos permitan aumentar la potencia de actuar. Hay dos animales que juegan un papel clave en el libro: el caballo azotado al que se abraza Nietzsche antes de perder la lucidez, y el gato cuya mirada interpela a Jacques Derrida en uno de sus textos. No hay en esos casos un antagonismo humano-animal. Nietzsche sufre con el caballo desde su propia animalidad; el gato contempla desde su animalidad al otro animal –Derrida– que lo mira. Experiencias simples, aunque inquietantes, que nos permiten “alejarnos del sentido común y explorar nuevas formas de relación con el mundo”.

Filosofía profana

Por Silvana Vignale

Nido de Vacas

120 páginas, $1500

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LECTURA FILOSÓFICA

Filosofía de la redención, de Philippe Mainländer
Pesimismo y nihilismo filósofico, en versión extrema
Marcelo Sabatino

En la historia del nihilismo filosófico, el alemán Philipp Mainländer, nacido en 1841, ocupa un lugar clave, pero siempre secundario. Contemporáneo de Nietzsche, al que influyó, y lector acérrimo de Schopenhauer, su cosmovisión pesimista fue la más extrema de todas.
En La filosofía de la redención, desarrolla –con el ojo puesto en El mundo como voluntad y representación– un sistema que contempla desde la gnoseología y la física hasta la estética y la ética, además de un apéndice donde discute las ideas de Kant y Schopenhauer. Como este último, Mainländer está convencido de que no se puede conocer “la cosa en sí”, sino solo las apariencias, pero llega –como recuerda Franco Volpi– a la conclusión contraria: en vez de “voluntad de vida” solo hay “voluntad de muerte”
En el minucioso estudio que precede esta edición, la especialista Sandra Baquedano Jer buscar darle también contemporaneidad a este pensamiento. El “movimiento de la humanidad del ser al no ser” que plantea puede asociarse a ideas como la entropía, sostiene, y permite pensar fenómenos como la globalización o la degradación de los ecosistemas.
La autoanulación, según la visión nihilista de Mainländer, es entonces una opción. No es sorprendente que recomendara la castidad para poner fin a futuros tormentos y el suicidio como negación radical de la voluntad. El mismo cumplió coherentemente con ese precepto una noche de 1876, apenas recibió el primer ejemplar de Filosofía de la redención.

La filosofía de la redención

Por Philipp Mainländer

FCE. Trad.: S. Baquedano Jer

514 págs. /$3100

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