Queridos Amigos:
Estamos finalizando el año 2016, un año muy fructífero para la Universidad de Tel Aviv y para la Asociación de Amigos de Argentina por los logros alcanzados.
En el transcurso del año 2016 la Universidad de Tel Aviv ha generado numerosas investigaciones médicas que han permitido el desarrollo de novedosos test diagnósticos, drogas y tratamientos para distintas enfermedades como la fibromialgia, mal de Alzheimer, mal de Parkinson entre muchas otras dolencias. Ha logrado importantes avances en campos como computación, nanotecnología e ingeniería lo que ha permitido desarrollar nuevas y sorprendentes tecnologías que ya se están utilizando en todo el mundo. En las áreas humanísticas y sociales se han publicado cientos de artículos en revistas internacionales que ayudan a comprender al hombre, su historia y su presente. Sin dudas el trabajo de la Universidad de Tel Aviv está ayudando a mejorar la salud y la calidad de vida de millones de personas.
Los Amigos de la Universidad de Tel Aviv en Argentina hemos avanzado en importantes acuerdos de intercambio y cooperación académica y científica con distintas instituciones de nuestro país, hemos podido ofrecer a nuestros miembros y a la comunidad en general múltiples actividades científicas, académicas y culturales de alto nivel, entre ellas:
• Encuentro en la ciudad de Punta del Este, Uruguay, con la participación de Marcos Aguinis y Santiago Kovadloff.
• INNOVATION DAY 2016: Un día para pensar en Innovación. Un encuentro con los principales referentes de la innovación, la ciencia y la tecnología.
• 21° Simposio Internacional de Economía con la participación de los más importantes economistas y analistas políticos de Argentina e Israel.
• Ciclo de Conferencias Reflexiones sobre nuestro Tiempo en la Bolsa de Comercio de Buenos Aires para analizar la situación actual y perspectivas para nuestro país.
• Octavas Jornadas Científicas Argentino-Israelíes con la realización de seminarios científicos en la Sociedad Argentina de Biología, en la Facultad de Medicina de la Universidad Católica Argentina, en el Instituto Leloir y en el Instituto de Neurología FLENI.
• Curso “La música y las Artes Plásticas" a cargo del Lic. Pablo Kohan, Master en Musicología de la Universidad de Tel Aviv, crítico musical en el diario La Nación y Director de la Radio Nacional Clásica
• Conferencias con la participación del Jefe de Ingenieros de la NASA Ing. Miguel San Martín: La Innovación como forma de vida: El desafío de liderar misiones espaciales al paleta Marte
• Homenaje en memoria de Shimon Peres (Z´L) con la presencia de importantes analistas y un concierto en su honor.
Profesores de la Universidad de Tel Aviv visitaron nuestro país y ofrecieron conferencias y seminarios académicos:
• Dr. Danny Chamovitz, Decano de la Facultad de Ciencias de la Vida de la Universidad de Tel Aviv. Director de Centro Manna de Biociencias de las Plantas.
• Dra. Dinora Friedmann-Morvinski, Científica e Investigadora de la Universidad de Tel Aviv.
• Prof. Manuel Trajtenberg, Miembro del Parlamento Israelí (Knesset) y Profesor de la Escuela de Economía de la Universidad de Tel Aviv.
• Dr. Miguel Glatstein, Coordinador del Área de Emergencia Pediátrica y Director del Servicio de Toxicología Pediátrica del Sourasky Medical Center, dependiente de la Universidad de Tel Aviv. Miembro del Cuerpo Docente y conferencista senior en la Facultad de Medicina de la Universidad de Tel Aviv.
• Prof. Uzi Rabi, Director del Centro Moshé Dayan de Estudios del Medio Oriente y África
• Prof. Alberto Spektorowski, profesor titular del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Tel Aviv
En el 2017 seguiremos trabajando para apoyar la investigación y la enseñanza de excelencia. Estamos convencidos de que el trabajo solidario y mancomunado seguirá ayudando a fortalecer la amistad e intercambio entre Argentina e Israel.
Deseamos expresar nuestro agradecimiento a todos quienes colaboraron con el accionar de nuestra institución para el logro de estas importantes actividades, miembros del consejo directivo, panelistas, socios, auspiciantes y staff profesional. También agradecemos a los profesores de la Universidad de Tel Aviv que nos visitaron y ofrecieron conferencias de alto nivel académico.
A todos ustedes, queridos Amigos, muchas gracias por acompañarnos!!!
Muy feliz 2017!!!
TECHNO DAY 2017
En los últimos años Israel se ha convertido en uno de los principales referentes de la alta tecnología a nivel internacional y los egresados de la Universidad de Tel Aviv han tenido un rol fundamental en convertir al país en una “Start Up Nation”. Es por este motivo que nuestra institución está organizando un gran evento en el que se van a presentar las últimas tecnologías disruptivas y exponenciales que están cambiando nuestra sociedad y nuestro mundo.
Los temas principales serán Bitcoin-Blockchain, Ciudades Inteligentes, el futuro del transporte, hyperloop, autos autónomos y autos eléctricos, Internet of things, Realidad Virtual, Impresoras 3D, tecnomedicina, Inteligencia artificial, bots, machine learning, big data, tecnología agropecuaria y de los alimentos, robótica y muchos más.
Serán temas centrales la inclusión de la tecnología en la educación y cómo será el futuro del trabajo, de las empresas, de la sociedad y de las relaciones interpersonales.
Sin dudas será un evento imprescindible para entender lo que se viene en un futuro inmediato y debatir juntos cómo hacer para que estas tecnologías sean útiles y productivas para el desarrollo personal, empresarial y de nuestro país.
Los cupos son limitados y las ubicaciones se asignarán por sorteo por lo que, si estás interesado en participar, te pedimos que te pre-inscribas en el siguiente link:https://technoday2017.eventbrite.com.ar
Tal vez Victoria Ocampo sea, además de una de nuestras escritoras más renombradas, también una de las mujeres más polémicas y contradictorias de su época. Su vida se debatió siempre entre el deslumbramiento y la decepción, entre la entrega irracional y la huida precipitada, entre el deseo y la repulsión hacia aquello que anhelaba.
Victoria Ocampo nació en el seno de una de las familias más aristocráticas de la Argentina; hija del ilustre matrimonio formado por Manuel Ocampo y Ramona Aguirre, fue la mayor de seis hermanas. La familia se radicó en París; Victoria fue educada por institutrices y completaría sus estudios en La Sorbona.
Su inestabilidad afectiva habría de manifestarse desde muy joven: al tiempo que disfrutaba de todos los privilegios de vivir en la mayor de las opulencias, pronto comenzaría a repudiar aquella «celda de oro», como solía llamar a su casa. Despreciaba las convenciones, los prejuicios y el acartonamiento asfixiante de su entorno familiar y social. Necesitaba escapar.
Fue entonces cuando se deslumbró con Luis Bernardo Monaco de Estrada, un aristócrata de aspecto viril, de una inteligencia mordaz, sumamente culto e ingenioso. Victoria y Monaco se casaron el 8 de noviembre de 1912. Su inicial ceguera surgida de la pasión iba a durar menos que la ceremonia de bodas.
Aún con su resplandeciente vestido de novia, cuando tomó el brazo de su flamante marido, un impulso horroroso la obligó a separarse.
“Esos andamiajes construidos por mi imaginación se derrumbaron. Mi amor por él no fue más que una ilusión.”
Llena de decepción, decidió, sin embargo, emprender el viaje de bodas a Europa. Rápidamente, Victoria Ocampo descubrió que había salido de una celda de oro para entrar en otra, acaso todavía menos dorada.
A partir de este momento, varios hombres empezaron a entrar en la vida de Victoria, para luego salir sufriendo las más dolorosas derrotas.
La mecánica siempre era la misma: primero los elevaba sobre un pedestal de adoración y deslumbramiento e inmediatamente, cuando ya los tenía a sus pies, se dedicaba con escrúpulo a derribarlos como a ídolos de barro.
Todavía estaba casada con Monaco cuando se enamoró de Julián Martínez, un primo de su marido con fama de libertino. La atracción física que ejercía Julián sobre Victoria se había convertido para ella en una tormentosa obsesión. Victoria Ocampo y Julián Martínez decidieron alquilar un departamento en la Avenida Garay, cerca del parque Lezama, para mantener sus encuentros secretos. En un momento el terror la paraliza: cree estar embarazada. El modo en que Victoria describe tal posibilidad resulta monstruoso:
“Tenía la sensación de ser huésped de un cuerpo que obedecía a sus propias leyes y no me daba cuenta de nada. Un cuerpo ajeno, independiente de mí, y que me podía hacer, si se le ocurría, una mala jugada”.
Finalmente, se trató de una falsa alarma. Sin embargo, esta experiencia habría de signar el principio del fin de ambas relaciones: su matrimonio con Monaco y su aventura con Martínez. En 1920 se divorció. Pero cuando ya nada se interponía entre ella y su amante, Victoria, súbitamente, perdió el interés en él.
Con una notable semejanza, se enamoró perdidamente del poeta indio Rabindranath Tagore, a quien alojó durante casi seis meses en su casa de San Isidro. Cuando, finalmente, cayó rendido a sus pies y le declaró su amor desesperado, Victoria Ocampo le aclaró que el suyo no era un afecto carnal ni pasional, sino que lo único que podía ofrecerle era su sincera amistad.
Lo mismo habría de ocurrir con Keyserling, el filósofo alemán. Admiradora de sus ideas, le escribió unas cartas llenas de pasión, exaltación y fogosidad. Tan arrebatadas eran sus palabras, que el alemán le propuso un encuentro. Se conocieron en el ámbito íntimo de un hotel en Versalles.
Cuando todo hacía esperar a Keyserling un volcán de sensualidad, el veredicto de Victoria Ocampo sobre
su admirado filósofo fue lapidario:
“Físicamente, nada me atraía en Keyserling, y esa falta de atractivo, que hubiera podido permanecer como algo neutro, tomó el acento agresivo de la repulsión cuando el objeto de mi admiración se esforzaba en hacer caso omiso y alcanzar sus fines.”
En la lista de «víctimas» de la Ocampo hay que apuntar, también, a Ortega y Gasset. Cuando lo conoció, ella no cabía en su fascinación. Pero cuando Ortega recogió el guante y quiso avanzar, como de costumbre, Victoria lo rechazó.
Ortega y Gasset, con el corazón roto le escribió:
“Es mi destino, Victoria, navegar siempre hacia usted cuando usted está entregada […] Ahora la encuentro colonizada por ilusiones de Alemania y recuerdos de la India”.
Las últimas palabras estaban dirigidas a su deslumbramiento por Keyserling y por Rabindranath Tagore. Claro, Ortega ignoraba que Victoria también se había aburrido de ellos.
Pero todavía habría de dejar más corazones destrozados en su derrotero sentimental. En 1929 conoció al novelista francés Pierre Drieu La Rochelle, un espíritu ya bastante atormentado sin la ayuda de Victoria Ocampo. Juntos hicieron una dupla fatal:
“Estábamos los dos perdidos en el bosque de una cruel época de transición; perdidos en nuestra soledad; perdidos de diferentes maneras, en el problema sexual; perdidos en nuestra extraña vocación religiosa sin fe religiosa; perdidos en nuestro amor de lo absoluto y de la verdad absoluta. Una celebración de la melancolía, un goce enfermizo del sufrimiento y el pesimismo”.
Victoria Ocampo, en nombre de la rebeldía, supo acomodarse siempre al pensamiento moralista y conservador del cual procedía. En nombre de la libertad sexual, jamás se atrevió a enfrentar a su propio deseo y huyó de sus propios impulsos.
En nombre de la lucha contra la hipocresía y la doble moral, engañó a quienes decía amar y se engañó, también, a sí misma.
Victoria, paradójicamente, siempre fue víctima de su propia derrota.
F. A.
La aparición de dos libros ha vuelto a poner en primera plana la realidad distinta que viven los europeos y los refugiados que buscan bienestar en Europa. Uno es del sociólogo Zygumt Bauman y el otro, del intelectual francés Michel Onfray.
En los últimos años arribaron al Viejo Continente aproximadamente dos millones y medio de refugiados, según estadísticas oficiales. Pero en el trayecto, más de 300.000 murieron en el Mediterráneo. Pocos dirigentes actuaron con solidaridad. El papa Francisco, Angela Merkel y algunas figuras de segundo rango. El arribo trajo fricciones. La mayoría de los recién llegados trató de integrarse. Otros produjeron peleas en los campamentos adonde estaban asignados.
Una reacción fue el crecimiento de votantes y adherentes a partidos de extrema derecha. Marine Le Pen, en Francia, es un ejemplo: exacerbó el nacionalismo, el racismo y la intolerancia, y atrajo hasta ex comunistas. No se descarta que tenga buenos respaldos en las próximas elecciones. En Alemania, los diarios locales señalan, con temor, el crecimiento de la derecha extrema. Junto con el Brexit, en Inglaterra, emergió el odio al extranjero, incluso a las familias que están radicadas desde hace un siglo. En Holanda, Bélgica, Dinamarca, Noruega, Suecia, brota el odio a "las invasiones bárbaras". Lo mismo ocurre en los ex países de la órbita soviética que impiden la entrada a los golpes.
Bauman trata de explicar ciertas reacciones ante el fenómeno: "El hecho mismo de ser «extraños», es decir aterradoramente impredecibles, traza la diferencia de las personas con las que interactuamos a diario y de quienes creemos saber qué esperar. Pensamos entonces que la afluencia masiva de tales extraños tal vez haya destruido cosas que nos son muy preciadas." Bauman no interpone ideología a esta descripción. El "extraño" es símbolo de peligro, como lo fue, en el comienzo de la historia, para el hombre de las cavernas.
Esta bomba de tiempo no puede ser evitada por los políticos inteligentes. Pero algo hay que hacer. Cerrar las puertas a los extraños es una actitud de inhumanidad y antievangélica. Ya Turquía fue designada tapón para parar el aluvión. Y este embrollo se produce en medio del crecimiento del nacionalismo xenófobo en toda Europa. Incluso con propuestas de secesión en distintas partes del continente. En esa ola antiinmigratoria se montó el futuro presidente Donald Trump.
El actual, crispante proceso, ha llevado a varias instituciones a consultar sobre antecedentes no lejanos en el tiempo. Consultaron a historiadores israelíes del Museo Yad Vashem si esta emigración masiva, con tantos impedimentos, no es similar a la de los judíos en la década del treinta. A partir de 1933, con Hitler en el poder y luego las leyes antisemitas, judíos provenientes de Alemania, Austria, Checoslovaquia y Polonia deambularon por Europa buscando amparo. Eran 500.000 personas sin rumbo fijo. Cruzaron Francia y España hacia el puerto de Lisboa, o consiguieron visas a precios millonarios en algunos casos o entregadas con generosidad por cónsules admirables. Algunos fueron privilegiados y desde Lisboa embarcaron a Inglaterra, Canadá y Estados Unidos. Pero fueron pocos. Había allí cuotas de ingreso cerradas.
En esa década de crisis económica, todos los países erigieron murallas para evitar la entrada de judíos. Con diferentes pretextos, toda América latina dijo que no podía aceptarlos. La única excepción fue Bolivia. Los parecidos corren por cuenta de los especialistas. El conocimiento de la historia vuelve a ser valioso.
Un bloc de notas inteligente para digitalizar ideas en papel
Probamos el Bamboo Spark de Wacom, cuyo bolígrafo registra los movimientos y los sincroniza -no en tiempo real- con una tablet
Más allá de las tabletas, las notebooks y los celulares, cada tanto irrumpe en el mercado algún dispositivo con propuestas renovadoras. El Bamboo Spark pertenece a esa clase de productos, dado que se propone llenar un espacio donde las opciones no abundan, justo en el medio de lo analógico y digital.
Wacom es una compañía que tiene un importante historial en la fabricación de tabletas para diseño gráfico; es decir, los dispositivos que digitalizan los trazos hechos con un lápiz especial y los traspasan a la computadora.
El Bamboo Spark toma otro camino. Es un bloc que permite tomar notas en papel para luego digitalizarlas en un smartphone o tablet.
A simple vista, el Spark se muestra como una agenda. Tiene tapas que simulan el cuero, un buen tamaño y un peso considerable. Para abrirlo hay que desprender una banda de goma de su lateral derecho, para luego desplegar sus tapas. A la derecha hay un anotador convencional. Las hojas se pasan hacia arriba y, a priori, parecen escasas, dando la impresión de que se terminarán entre las pruebas y los bocetos iniciales.
A la izquierda está el espacio para apoyar el equipo que digitalizará el contenido bosquejado (teléfono o tablet, que no se incluyen en el paquete), mientras que en el centro se encuentra el bolígrafo que captura el movimiento de la mano y almacena los trazos y los guarda en el dispositivo conectado.
Para terminar, en el lado izquierdo hay un bolsillo con cierre magnético para alojar el equipo de digitalización elegido, repuestos de hojas o tarjetas. Para lo primero, da la impresión de que tanto celulares como tablets quedan algo apretados en el compartimento.
Bosquejando ideas
Para usar el Spark hay que instalar la appInkspace de Wacom en el dispositivo que se vaya a usar. También hay que poner a cargar el anotador inteligente mediante un cargador con conector micro USB (no incluido).
Hecho esto, habrá que encender el Spark mediante la perilla ubicada en su parte inferior. Luego se arranca la app y se procederá a la primera sincronización vía Bluetooth, que, además, permitirá configurar la disposición de la hoja en la que el usuario tomará notas.
Para comenzar a anotar se utilizará el bolígrafo incluido, que es el que tiene la capacidad de capturar los trazos realizados con la mano. Luego de que la anotación en papel está terminada, sólo habrá que presionar el botón de sincronización ubicado en el centro del dispositivo para que texto y dibujos pasen al dispositivo.
Una vez digitalizado el contenido, se podrá editar desde la app, que permite borrar, dibujar, seleccionar y mover. También se puede exportar el contenido para almacenar el trabajo de manera local en el smartphone. Entre los formatos disponibles se encuentran JPG, PNG y PDF. En tal sentido, se echa de menos la posibilidad de compartir las producciones en otras plataformas, incluyendo enviarlas por email, sincronizarla con Evernote o subirlas a las redes sociales.
Un aspecto por destacar es el de los consumibles. El Bamboo Spark incluye dos repuestos para el bolígrafo y puede utilizarse cualquier papel para anotar, mientras tenga un tamaño similar al que viene con el producto. Tiene sentido, porque, como se indicó antes, el anotador que viene de fábrica se acaba rápido.
Conclusiones
El Bamboo Spark es un interesante accesorio para plasmar ideas en formato digital con la irremplazable, veloz y práctica apoyatura analógica. Durante las pruebas, el producto resultó ser una buena combinación entre los dos mundos, combinando la facilidad de uso de un bolígrafo y papel, y la plasticidad que supone compartir un archivo en formato digital.
En relación a su precio (3280 pesos) habrá que ver si las producciones realizadas con el Spark solventan el costo inicial del dispositivo. A priori, para sólo jugar con él, la inversión puede resultar algo excesiva.
F. R.
Se viene!
GRAN CIERRE DE AÑO DE AMIA CULTURA!
Vení a despedir el 2016 con nosotros en un show de tango y humor, de la mano de Rudy Chernicof.
Jueves 29, 20hs. Entrada GRATUITA.
Auditorio AMIA - Pasteur 633m 1º subsuelo.
Toda revolución tiene un orador y la de 1810 lo tuvo: el abogado Juan José Castelli, vocal de la Primera Junta de Gobierno. El escritor argentino Andrés Rivera recrearía sus últimos en la novela La revolución es un sueño eterno, conmovido por el hecho de que quien fuera el orador de la revolución muriera de cáncer de lengua. Rivera imagina un Castelli que, como ya no puede hablar, escribe sus pensamientos y recapacita sobre ellos.
Esta habilidad que tenemos de reflexionar sobre nuestros propios pensamientos y evaluar la precisión de las decisiones que tomamos se denomina “metacognición”. Es aquella capacidad que nos permite emitir juicios de valor sobre nuestras propias ideas.
En la década de los setenta, el psicólogo norteamericano John H. Flavell la definió por primera vez como el conocimiento que tenemos sobre nosotros mismos, nuestras actividades y las estrategias que utilizamos cotidianamente. Cuando metacognizamos, nos convertimos en audiencia de nuestro propio desempeño intelectual, nos volvemos observadores activos y reflexivos de nuestro pensamiento. “Yo, ¿quién soy? Yo, que me pregunto quién soy, miro mi mano, esta mano, y la pluma que sostiene esta mano, y la letra apretada y aún firme que traza, con la pluma, esta mano, en las hojas de un cuaderno de tapas rojas”: así procede el Castelli de Rivera.
Dos aspectos fundamentales están involucrados en la metacognición. Por un lado, la habilidad de pensar sobre lo que pensamos, aprendemos y conocemos; y, por otro, la capacidad de planificar, autorregular y monitorear la manera en la que lo hacemos.
A través de estudios de resonancia magnética se observó que, a nivel cerebral, los participantes que tenían mayores capacidades metacognitivas presentaban más sustancia gris, el tejido que contiene los cuerpos de las neuronas, en la corteza prefrontal anterior del cerebro. También, identificaron mayor integridad en tractos de sustancia blanca que conecta diferentes áreas del cerebro con la corteza prefrontal.
Si bien todos tenemos la habilidad metacognitiva, no somos igualmente exitosos al momento de ponerla en práctica. Diversas investigaciones exponen que quienes son eficientes en la resolución de problemas, tienen más desarrolladas estas habilidades. Por lo tanto, suelen reconocer los errores en el propio pensamiento y monitorear los procesos de reflexión. Ahora bien, también es posible desarrollarlas. Por este motivo, sería muy beneficioso que se la considerara aún más, especialmente, en el ámbito educativo. Los educadores pueden contribuir con múltiples estrategias a su impulso. Si los alumnos reflexionan activamente sobre su propio proceso de aprendizaje y pensamiento, pueden ser más conscientes, por ejemplo, para la autocorrección.
Además de tener un impacto positivo en la educación, la ciencia de la metacognición contribuye a la reflexión sobre culpas y castigos en el ámbito judicial, sobre los tratamientos en las enfermedades neurológicas y psiquiátricas, y en la interpretación de la propia naturaleza humana.
Una sociedad que le atribuye relevancia a la propia conciencia puede también reflexionar sobre sus decisiones, sus juicios, sus errores y sus proyectos. Así, en soledad y en sus últimos días, lo exhibe el Castelli de Rivera: “En esas desveladas noches de las que te hablo, pienso, en el intransferible y perpetuo aprendizaje de los revolucionarios: perder, resistir. Perder, resistir. Y resistir. Y no confundir lo real con la verdad.”
f. m.
