MACHU PICCHU

Una arqueóloga, que es exploradora de National Geographic, nos cuenta lo que no se ve cuando se visitan las ruinas incas.
Una vista clásica de Machu Picchu.
Antes de tomar la chicha, una bebida fermentada de maíz, hay que arrojar un chorrito al suelo para agradecerle a la Pacha Mama, la madre tierra. Ella nos dio el cultivo con el que se hizo la poción y a la naturaleza debe volver como acto de reciprocidad. Esta costumbre, que viene probablemente desde de épocas prehispánicas, sirva de moraleja cuando se visita Machu Picchu. Antes de sacar el teléfono para hacerse un autorretrato, vale la pena hacer una pausa en señal de agradecimiento. Esa contemplación nos permitirá acceder al mejor secreto dejado allí por el imperio inca: la comunidad entre la ciudadela y su entorno espectacular en la llamada ceja de selva, lo que anuncia la abundancia incomparable de la Amazonia.
Es la legendaria arqueóloga peruana Denise Pozzi-Escot, directora del Museo del Sitio Pachacamac, un impresionante oráculo inca ubicado en Lima, la que me advierte de este detalle, no pequeño. “Los incas nunca destruyen el paisaje sino que insertan a la ciudad como parte del paisaje”, dice. Ella es exploradora de la National Geographic y nos hace de guía. Un privilegio.
“Los incas no conocían ni la rueda ni la escritura y lograron construir estas ciudades tan importantes. Ellos conquistaban el paisaje y, una vez que lo hacían, tenían la capacidad de conquistar al pueblo que estaba ahí”, cuenta.
Machu Picchu: vista general de la ciudadela inca
Estamos muy cerca en lo que se denominó el Antisuyu, la región Este del Imperio, que es la que linda con la selva, donde crecían plantas tan apreciadas como la coca. Y de allí venían también pueblos muy guerreros, que los incas querían tener bien a raya. La privilegiada vista desde todos los puntos de la ciudadela, incluyendo la que hay desde la montaña contigua, el Huayna Picchu (Montaña Nueva, en quechua), es inigualable y conmovedora. Hay selva y también un glaciar. Magia pura.
Machu Picchu (Montaña Vieja) es hoy el emblema arqueológico del Perú. En 2007, fue declarada Maravilla del Mundo, lo que lo convierte en una atracción mundial. Pero, llamativamente, no es el lugar más importante desde el punto de vista de la ciencia. Acaso, tenga más relevancia Chan Chan, la ciudad de adobe precolombina más grande de América (construida por el reino Chimú en la costa Norte). O tal vez los sitios de la región amazónica, como Kuelap o Laguna de los Cóndores, entre otros.
Por misterio y belleza, Machu Picchu viene amasando fama desde 1913.
Pero Machu Picchu, por su locación y belleza, viene amasando fama desde 1913, cuando la revista National Geographic publicó la primera nota anunciando al mundo su existencia. Ese artículo vino a cuento de una misión de Hiram Binham, el arqueólogo que la había visto por primera vez dos años antes. Su viaje había estado auspiciado tanto por la revista como por la Universidad de Yale. El título de tapa decía: In the Wonderland of Peru (En el maravilloso Perú).

La tapa de National Geographic, que dio vuelta al mundo.
La figura de Binham, de arqueólogo empedernido, sirvió –luego– para forjar el personaje de Indiana Jones. Pero Hollywood también ayudó a cimentar el halo fantástico de Machu Picchu cuando en 1954 se filmó The Secret of the Incas, un disparate histórico protagonizado por Charlton Heston, un actor que también habitó la piel de Marco Antonio, Moisés, Ben-Hur y el Cid Campeador, entre otros. No en vano, sobre ella se han tejido muchos mitos, misterios y exageraciones, que tergiversaron la mirada sobre estas ruinas. Por ejemplo:
La arqueóloga Denise Pozzi-Escot, exploradora de la National Geographic.
Mito 1:Nadie sabía nada de Machu Pichu hasta que Bingham la descubriera en 1911. Falso. La antigua ciudadela estaba habitada por dos familias. Y los pastores de la zona la conocían perfectamente. “No era una ciudad perdida, los españoles la habían identificado”, indica Pozzi-Escot. Seguramente, el libro de Bingham, llamado La Ciudad Perdida de los Incas, haya ayudado a crear la impresión de que este lugar se había caído del mapa de la historia.
Mito 2: Machu Picchu fue una ciudad sagrada. Exagerado. “Las últimas excavaciones dicen que era un lugar donde se hacían ritos, pero no era el centro ceremonial más importante del Imperio”, aclara Pozzi-Escot. En las habitaciones de los sacerdotes se han encontrado restos de pintura roja y amarilla. A lo largo del sitio se encuentran pequeñas huacas o altares de piedra tallada, que rodean a los Apus o divinidades de las montañas. Los Apus tienen una forma idéntica a la de los macizos de enfrente y son hermosos. La ciudad fue construida por orden de Pachacútec, que fue quien expandió las fronteras del Tawantinsuyu o Imperio. El lugar formaba parte de las propiedades de la panaca real (familia del Inca) de Pachacútec.
Mito 3: Era una ciudad donde vivían encerradas mujeres nobles consagradas a los dioses. Exagerado. Si bien Bingham encontró tumbas donde había mujeres, Machu Picchu no era un lugar donde las mujeres estuvieran escondidas. El número de hombres y mujeres era casi igual en número. En las tumbas se encontró material que provenía de la costa y de la sierra, lo que indica que era un punto de intercambio entre ambas regiones del Imperio.
Un chamán moderno, reproduciendo un rito inca.
Mito 4: Machu Picchu es un lugar único. Exagerado. Es único por su ubicación y la extraordinaria conservación de su arquitectura, pero muchas estructuras no lo son. La arquitectura que se encuentra en Machu Picchu también se ve en otras ciudades incas. Por ejemplo, el templo del Sol, que es la única construcción con paredes circulares, se repite también en el Coricancha, un importante templo en el centro de Cusco, que era la capital del Tawantisuyu. Acaso, uno de los sitios más sorprendentes sea el templo del Cóndor, cuyas paredes imitan las alas desplegadas del ave, talladas con maestría. Es notable la distribución del agua, cuya ingeniería sigue resultando maravillosa, con sus canales y fuentes. Los incas creaban a lo largo del imperio “nuevos Cuscos” que eran réplicas en pequeña escala de su capital. Tal vez Machu Picchu haya tenido el mismo patrón pues incluye sectores administrativos, plazas y templos.
Un misterio: ¿Cuánta gente vivía en Machu Picchu? A pesar de ser un sitio espectacular y de tamaño imponente, su población era pequeña. Pozzi-Escot dice que vivían entre 100 y 400 personas. No hay mucha claridad sobre el nombre que los propios incas le daban a la ciudadela, a la que referimos sólo por el nombre de una de sus montañas. El Machu Picchu y el Huayna Picchu no están estáticos: continúan moviéndose. Y esa fuerza está abriendo hendijas entre algunas de las construcciones. Se han encontrado una serie de viviendas circulares en la parte baja del Huayna Picchu, probablemente era el lugar de residencia de la gente que trabajaba en Machu Picchu.

Verdadero 1: Machu Picchu era un lugar donde se hacían observaciones astronómicas. Hay varias edificaciones cuyas ventanas coinciden con el solsticio de verano, como el Intipunku, como se denomina la Puerta del Sol, ubicada a la entrada, cerca del viejo camino inca. Los incas eran ávidos observadores del cosmos, ya que esto les permitía establecer con exactitud las estaciones. O sea, el momento para cultivar y para cosechar. Machu Picchu tiene un importante reloj solar, conocido como Intihuatana.
Verdadero 2: Machu Picchu estaba en un sitio estratégico. No se sabe qué función tenían las construcciones del Huayna Picchu (recientes excavaciones parecen demostrar que había viviendas). Pero este es un lugar desde donde se puede ejercer control del paisaje, vigilar los movimientos de la gente que venía del Antisuyu (selva), que era muy guerrera. Los escalones son muy estrechos. Tenía un acceso restringido.
Verdadero 3: Los caminos incas van por las alturas. Están construidos donde no pueden afectar a la agricultura. No se sube abruptamente. Y una vez que se alcanza cierta altura, se va de frente. Los puentes son impresionantes. Tienen hasta 50 metros de ancho. Aún hoy, las comunidades siguen usando las mismas técnicas para hacerlos. Sin estos caminos no podía haber Imperio. Circulaba en ellos la información, la mercadería, se conectaban las ciudades. El principal, llamado Qhapaq Ñan, partía del Cusco e iba por la sierra uniendo las capitales provinciales entre el noroeste argentino, Chile, Bolivia, Perú, Ecuador y parte de Colombia.

 En Perú hay algunos tramos muy bien conservados. Pero el camino de la sierra se conectaba con la costa a través de sendas transversales que unían todo el imperio. El Qhapaq Ñan es Patrimonio Cultural de la Humanidad desde 2014.
Una lección. ¿Qué sabían los incas del uso del territorio que luego se ignoró? Nunca se ocupaban los terrenos agrícolas, que siempre se hacían en las laderas de los cerros. Los cerros también fueron aprovechados para cultivos. Las ciudades estaban en un punto medio, lo que les permitía acceder a las alturas, donde estaban los camélidos (proveían de proteína, lana y huesos para hacer instrumentos textiles). Los cultivos altoandinos se intercambiaban por productos de la selva (la coca) o la pesca en la costa.
M. A.

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LECTURA RECOMENDADA,

Lo que está y no se usa nos fulminará, de Patricio Pron
Cuentos bajo inspiración múltiple
Lo que está y no se usa nos fulminará podría leerse, en parte, como un satisfactorio compendio de recursos formales para escribir historias, e incluso, a partir de la segunda mitad, únicamente como eso. La sospecha crece a lo largo de los doce relatos, y casi queda confirmada en la "Nota final", en la que el propio Patricio Pron (Rosario, 1975) deja constancia de "la totalidad de las apropiaciones y citas que tienen lugar en este libro".
Stephen Dixon, Luis Alberto Spinetta, César Aira, Bob Dylan y Rodrigo Fresán son algunos dadores de frases, guiños e inspiraciones, que Pron hace resurgir con historias como "Salon des refusés", que cuenta la insoportable vacilación de la admiradora de un escritor, o "Oh, invierno, sé benigno", armada con una serie de respuestas a un formulario de ingreso a Estados Unidos.
Como en todo ejercicio de aliento exquisito concentrado también en narrar a través de una larga nota al pie o construir personajes mediante repeticiones, la destreza de Pron, capaz de ejecutar auténticas piruetas en prosa -"él creía que ella creía que él no quería verse entrampado tan rápidamente en una familia; ella creía que él creía que ella creía que a él no le gustaba la niña"-, aumenta en proporción inversa al interés de lo que cuenta.

Hay dos excepciones que justifican todo lo demás: "Un divorcio de 1974", que revisita con lucidez los dilemas de la lucha armada en la Argentina, y "La bondad de los extraños", en el que la inconducta de un "gran poeta chileno" desnuda el micromundo de certezas ridículas que mantienen en marcha la vida académica

Lo que está y no se usa nos fulminará
Por Patricio Pron
Random House172 páginas $ 499

N. M.

LA PÁGINA DE JORGE FERNÁNDEZ DÍAZ,

JORGE FERNÁNDEZ DÍAZ
La FMK2, modelo 0, es un objeto insignificante que cabe en un puño, pero que contiene la suficiente cantidad de hexágono y trotyl como para producir una fuerte detonación.
Su onda expansiva en 360 grados suele llegar hasta seis o siete metros: pudo haber alcanzado perfectamente unos tanques aledaños de oxígeno y volado el Hospital Paroissien, de Isidro Casanova.

La granada fue fabricada por el Ejército y estaba entre dos caños, contra la pared de un pasillo; su arandela tenía una tanza que a su vez iba atada a una puerta: cualquiera podría haberse llevado por delante aquel hilo invisible y accionado el mecanismo.
Vidal se caracteriza por una dinámica inédita contra el hampa estructural. La batalla es, lisa y llanamente, a favor o en contra de la “colombianización” de la Argentina.
Un policía detectó esa trampa mortífera y avisó a la Brigada de Explosivos, que tiene últimamente una rutina muy ajetreada en el conurbano: todos los días hay amenazas en escuelas y hospitales.
La mayoría de ellas, afortunadamente, no pasan de ser intimidaciones. En los cines de un shopping de Pilar donde daban la película Soledad, que filmó la hija del jefe del Estado, hallaron dentro del baño de mujeres un artefacto que tenía todo el aspecto de una bomba casera de relojería, pero que no pasaba de ser un simulacro, una macabra advertencia.
En el caso de la FMK2 la cosa fue bien distinta. Los expertos se la llevaron y la hicieron estallar con éxito; no era retórica ni chapucería, sino una instalación verdadera y sofisticada.
Las esquirlas habrían matado y herido a mucha gente. Las cámaras de la guardia estaban dobladas, creando un sospechoso punto ciego que hizo imposible distinguir al ejecutor del atentado.
Una represalia o un mensaje: la gobernadora en persona investiga este hecho inusual que fue cobrando relevancia a medida que avanzaron las pesquisas.
Buscar una conexión directa es bastante difícil, porque los sospechosos son multitud. Es que la administración de Vidal se ha caracterizado por poner en marcha una dinámica inédita contra el hampa estructural y, en consecuencia, sus enemigos son cada día más grandes y cada vez más peligrosos.
Nadie puede descartar que esto no sea una devolución de gentilezas por el desmantelamiento de la terrorífica banda de jueces, comisarios, convictos y matones de tablón que funcionaba en la ciudad de La Plata desde hacía años.
O por el descubrimiento de chalecos antibalas llenos de cocaína en la propia Brigada Antidrogas de La Matanza, el reino del justicialismo eterno, donde hace dos días arrestaron además a quince barrabravas de Laferrère que importaban droga para su distribución, directamente desde Medellín.
Ensimismada en corridas cambiarias y acuerdos macroeconómicos, la opinión pública solo mira de soslayo este fenómeno inquietante que está ocurriendo en la provincia de Buenos Aires. Y, sin embargo, se trata de un combate decisivo, aunque de imprevisibles consecuencias, entre la democracia y la mafia.
Vidal anunció, antes de que se desataran las últimas represalias, la segunda parte de su reforma policial; previno que acortaría los plazos de exoneración y que brindaría una lista pública y completa de los expulsados de la fuerza, y que tomaría el control interno de los ascensos y el manejo de los recursos de cada comisaría.
Introdujo cambios tecnológicos que permiten denuncias judiciales anónimas e impiden que las causas sean cajoneadas: los expedientes se incrementaron de manera exponencial y el yeite de las zonas liberadas sufrió un duro impacto.
Ya se sabe: no hay delincuentes organizados sin connivencia uniformada. Y la ofensiva general incluyó, muy especialmente, a los clanes narco y se concentró también en cortar negocios de bandas marginales dedicadas a dominio territorial, trabajo esclavo, producción en negro, venta ilegal y toda clase de irregularidades.
Avanzar contra estas vastas economías luctuosas sin poder ofrecer, a cambio, economías específicas de sustitución puede producir situaciones paradojales, en las que miles de “empleados” de estas industrias siniestras se quedan bruscamente sin conchabos, mutan de modalidad, amasan resentimientos y fraguan revanchas.
A este estado de nerviosismo se agrega la recesión puntual: quienes antes se negaban a acopiar droga en sus casas o a trabajar de narcovigías en las calles, ahora aceptan las faenas para hacer frente a la mishiadura.
Y esto se combina con los incendios en serie de las escuelas, que habían comenzado antes de la de Vidal al poder, pero que esta semana alcanzaron el número 24 en lo que va del año, con la reducción a cenizas de la secundaria 36 de Moreno, donde el nogobierno camporista ha desatado un pandemónium y fuertes disputas entre facciones violentas de diversa índole.
Las investigaciones de esos incendios por lo general no conducen a militantes, sino a alumnos pirómanos o a trafiadictos vandálicos, pero el kirchnerismo aprovecha todas esas desgracias para instalar en los barrios la idea de que Vidal es inoperante.
El problema de Vidal, más allá de sus eventuales errores, parece exactamente el contrario: resulta demasiado operativa, cierra todos los grifos, y en consecuencia a lo que estamos asistiendo es al desmoronamiento y a la rebelión de un régimen gansteril y clientelista, profundamente retrógrado y cristalizador de la miseria y sus infinitos abusos, que ha sido gerenciado y consentido por el justicialismo bonaerense durante sus 27 años ininterrumpidos de hegemonía.
El conurbano es el “paraíso terrenal” que el peronismo construyó a sus anchas para mostrarle al mundo; el resultado es una afrenta a la lógica, a la ética, al progreso, a la justicia social y a los derechos humanos.
No es extraño que en ese territorio moldeado por la corrupción, las acusaciones contra la Pasionaria del Calafate resulten insignificantes.
Tampoco les importa que Cristina Kirchner sea multimillonaria, aunque le recriminan fuertemente a Mauricio Macri que lo sea.
También ciertos barones del conurbano se han vuelto obscenamente ricos a la vista de su población más pauperizada, pero eso en lugar de indignar a los votantes, los tranquiliza porque les parece un signo de estatus, control y fortaleza.
Y aquí solo importa el asistencialismo, la lluvia de empleos públicos y las distintas prebendas, y se descuenta que la inseguridad no tiene arreglo.
Vidal cosecha en esos lares la misma imagen positiva que Cristina, puesto que sus adherentes más pobres viven en la misma cuadra, pero tienen valores contrapuestos: le reconocen su sensibilidad, elogian su lucha contra el narco, ponderan el ahorro y la cultura del trabajo, y tienen la peor opinión de los “avivados” que cobran planes y se dejan utilizar por pandillas políticas de muy diversos propósitos.
A unos y a otros, sin embargo, los une el espanto de la estanflación, que corroe al oficialismo. Refiere el historiador Jorge Ossona, quien realiza valiosas investigaciones de campo, que punteros del cristinismo machacan por Facebook y promueven en las villas y en otros barrios carenciados una rebelión en masa contra el Gobierno, pero que la arenga por el momento no prende en las bases, donde hay bronca y hasta tristeza, aunque también recuerdos muy vívidos y traumáticos del año 2001, cuando el remedio fue muchísimo peor que la enfermedad.
Sin embargo, existe una amenazante crispación en distintos sectores civiles y policiales a los que por acción gubernamental se les estranguló el circuito de recaudación espuria.
Si “el aparato” quiere retomar el poder no puede sino derrotar a Vidal, y tal vez no le alcance con la economía, puesto que en esos distritos muchos culpan al Presidente y salvan a la gobernadora.
Faltan pocos meses, y a ella hay que limarla como sea. La historia demuestra que no trepidarán en utilizar a las “víctimas” de sus purgas y a la mano de obra desocupada de las mafias que desarticuló: todos ellos están al servicio del mejor postor y anhelan el urgente regreso del sistema más vil.
Por eso mismo, esta batalla no es partidaria ni ideológica. Es, lisa y llanamente, a favor o en contra de la “colombianización” de la Argentina. El mínimo intento de dignidad contra la más abyecta y venenosa de las resignaciones.

FREDE...HISTORIA LÉSBICA

Fue el director Luis Saslavsky quien me contó, a fines de la década de 1980, la historia de Frede, una de las lesbianas más notorias y bellas de Francia entre los años 1930 y 1960. Pensé que Luis me estaba narrando una historia inventada. Hace un mes, en París, descubrí que me había dicho la verdad porque vi en una librería un volumen en cuya tapa había una cara ¿de mujer o de hombre? de una seducción invencible. El título del libro era Frede, del periodista y economista Denis Cosnard, que también escribió un ensayo sobre su escritor preferido: Patrick Modiano, el premio Nobel francés.
Frede dirigía Carroll's, la boîte sáfica más importante y lujosa de París, frecuentada por la alta sociedad internacional y las celebridades. Frede había conquistado el amor de Marlene Dietrich (antes de la guerra) y de la bellísima actriz mexicana María Félix en 1950, cuando esta entró por primera vez en Carroll's y vio a un ser andrógino irresistible: Frede, de smoking. María, famosa en todo el mundo, cayó esa misma madrugada en los brazos de la reina de las noches parisienses. Hoy, Frede es casi una desconocida, aunque Modiano la haya incluido como personaje en su novela autobiográfica Reducción de condena, en la que recuerda su niñez, en particular los años 1952 y 1953, cuando vivió en casa de amigos de sus padres, en Jouy-en-Josas. Por allí pasaba con frecuencia una vecina, Frede, vestida de hombre, sobre la que se dice muy poco; es uno de los enigmas del relato. Fue así, por la lectura, que Denis Cosnard la descubrió y se propuso escribir sobre ella.

Saslavsky había conocido a Frede, probablemente en París o en México, cuando dirigió a María en La corona negra (1951). También debió de haberla tratado en Buenos Aires, cuando María vino para ser la protagonista de La pasión desnuda (1953) junto con Carlos Thompson, quizás el actor argentino más buen mozo de la época.
Fue inesperado e inevitable: Thompson se enamoró de María y ella aceptó con placer a aquel notable ejemplar masculino. Los rumores de esa relación llegaron a París y Frede se vino a Buenos Aires en un avión para controlar a su amada. Algo no develado pasó y Frede se volvió a París. Entre tanto, María rompió con Thompson y, con una celeridad pasmosa, se casó con el cantante Jorge Negrete. Poco después, la actriz se separó de Negrete y regresó a París para reunirse con Frede. La estrella le regaló a su amante dos magníficos anillos de brillantes (nueve quilates cada uno).
Después de tres años de pasión, Frede se concedió una escapada clandestina con otra mujer. María, enfurecida, inició un juicio contra ella. La acusó de robarle los dos anillos que le había regalado. El proceso fue un escándalo y Frede fue absuelta.
La separación de María y de Frede marcó la cima de la carrera de esta, pero también el comienzo de su lenta decadencia. Las discotecas reemplazaron a los nightclubs como Carroll's. Frede se retiró a una casa en la campaña. Para entretenerse, pintaba. En octubre de 1973, expuso sus obras en una galería de París. Fue su última aparición triunfal. En febrero de 1976, murió ignorada en su casa campestre.

H. B.

HISTORIAS DE VIDA Y DE MUERTE, ISLAS DE PASCUA 1

Revelan el origen de los milenarios y misteriosos habitantes de la Isla de PascuaUn nuevo estudio arroja luz sobre los rapa nui, la remota población que habitó la pequeña isla en medio del Pacífico
13 de octubre de 2017
Los 900 moái alrededor de la Isla de Pascua son el único (y misterioso) legado dejado por los rapa nui (iStock
Las enormes figuras de piedra contemplando el infinito inmortalizó no solo su legado, sino, además, el misterio en torno a ellos. Fueron decenas las teorías tejidas alrededor de los moái, las estatuas monolíticas levantadas por los rapa nui que interrumpen la naturaleza en la Isla de Pascua.
Esos monumentos fueron la herencia que los ancestros rapa nui dejaron a las generaciones futuras en la remota isla en el medio del Océano Pacífico. Entre las especulaciones sobre esta población misteriosa se creía que sus orígenes podrían estar en tierra firme, en América Latina. Que habían surcado la masa oceánica en alguna precaria embarcación y recorrido los 3.700 kilómetros que lo separa del continente.
(Getty)

(iStock)
Pero la nueva explicación —hecha pública por la revista Current Biology— explica que estos habitantes estuvieron más aislados de lo que se creía originariamente. Sin embargo, el mayor misterio radicaba en conocer su origen genético. ¿Sus ancestros estaban vinculados con los aborígenes sudamericanos o con aquellos habitantes de las islas del oeste del Pacífico?
La información publicada este jueves en el Current Biology demostró que solo existen rastros de ADN pertenecientes a los polinesios. "Son 100 por ciento puros polinesios, por lo que podemos ver. Encontramos que esta gente vino del oeste y eso nos habla sobre el extraordinario viaje que emprendieron a través de las olas del Pacífico", indicó Pontus Skoglund, coautor del estudio.
Las dudas y los debates antropológicos sobre el origen de los rapa nui comenzó hace siglos. En rigor, la primera duda sobre sus ancestros se registró por el hallazgo inesperado de restos de plantaciones de papa, un producto típico americano.
(iStock)
Según estudios recientes, la Isla de Pascua pudo haber sostenido en su mayor apogeo a unas 17.500 personas, teniendo en cuenta la productividad agrícola en su máximo esplendor, pese a las primeras estimaciones que se hicieran cuando los primeros viajeros europeos llegaron al lugar, hacia el siglo XVIII.
El estudio que arrojó luz sobre la vida temprana de los rapa nui fue desarrollada por científicos de la Universidad de California. El equipo liderado por Lars Fehren-Schmitzanalizó fragmentos óseos de restos de esqueletos de cinco individuos hallados en 1980.
"No encontramos evidencia de flujo de genes entre los habitantes de la Isla de Pascua y América del Sur. Estamos muy sorprendidos de que no hayamos encontrado nada, hay mucha evidencia que parece plausible, así que estábamos convencidos de que encontraríamos evidencia directa de un contacto preeuropeo con Sudamérica, pero no estaba allí", indicó Fehren-Schmitz.
Muestras anteriores de ADN habían indicado que entre los genes de los habitantes de Pascua había rastros latinoamericanos. Pero según el nuevo estudio, este se produjo después de la presencia de europeos. Otra teoría indica que en épocas remotas eran "comunes" los viajes entre las islas de la Polinesia y América del Sur, lo que podría haber provocado un contacto más temprano entre ambas poblaciones. Sin embargo, esto no ha podido ser comprobado. Y mantiene sobre la isla uno de los máximos misterios de la Humanidad.

¿LO PENSAMOS?,

Los viejos ya no son tan viejos.
Hace dos siglos pasar de los 40 años era algo infrecuente, quienes lo lograban eran considerados poco menos que seres bendecidos por los dioses, pero gracias a la medicina, la esperanza de vida empezó a aumentar a un ritmo considerable a finales del siglo XIX.
Hoy vivir hasta los 80 años es habitual y todo apunta a que hacerlo hasta los 100 será, no dentro de mucho, bastante normal. Esta expectativa de una vida larga, compartida cada vez por más gente, es celebrada por la ciencia como un logro en la batalla de la humanidad contra la muerte. ¿Cómo vivir estos nuevos años?; ¿Nos podemos permitir el lujo de ser más longevos?
¿Como será entonces la vejez?, en principio se deberá pone un freno al incremento de las desigualdades sociales, una cuestión que esta íntimamente asociada a la edad.
Un caso extremo es Japón, que es el país con mayor número de ancianos del mundo, una nueva tendencia a aflorado, cada vez son más frecuentes los casos de gente mayor que comete pequeños delitos, como robar en tiendas, para pasar una temporada en prisión. Allí, dicen, se sienten más cuidados que fuera, donde están o se sienten solos, o no les llega el dinero.
Si hacemos a un lado la opción nipona, si es posible vivir más años en razonables condiciones de salud, la pregunta seria ¿Cómo puede esa larga etapa de vejez convertirse en un proyecto por sí mismo?
Teóricamente igual que el joven y el maduro suelen marcarse por adelantado unos fines y unos medios, unas metas y su curso hacia ellas, pero el beneficio que se obtenga de ese recorrido debe ser para ellos y no para esperar una penosa muerte. Si la vida se alarga es necesario comenzar a pensar que hacer.
El siglo XX estuvo signado por la redistribución de la renta, mientras que el XXI será determinado por la redistribución del trabajo: la jornada laboral cambiará y se recuperan horas para los individuos en el futuro, pero también es posible que se trabaje 4 días a la semana y posponer la jubilación. De modo que lo más probable es que la vida laboral pueda comenzar más tarde y se extienda hasta los 75 años, en lugar de los 65 actuales e incluso llegado el momento de retirarse, el sistema podría ser más flexible y contemplar que se trabaje a tiempo parcial o por cuenta propia, con una reducción de la percepción del retiro mientras dure ese trabajo y percibiendo el total actualizado cuando se concluye con esa opción. Claro que todo esto depende de si el individuo en cuestión tiene la suerte de poder decidir cuándo y cómo trabajar.

Más allá del asunto laboral, la longevidad puede acarrear otros cambios sociales, uno que está en la puerta de esa nueva tendencias que las personas tengan varias vidas matrimoniales, en los países desarrollados cada vez se acentúa más la tendencia a los casamientos de personas de más de 60 años, pero también deberá a ampliarse la edad máxima para tener una créditos específicos de los 75 a los 85 años, es implica modificar el sistema financiero, ya que las personas cuando se retiran no califican para acceder plenamente a los servicios financieros si antes no los tenían.
La cuestión de fondo es qué hacer con esos 20 a 30 años de vida que ahora siguen con frecuencia a la jubilación y la verdad es que hay una carencia absolutas de ideas que cubran este nuevo periodo. No hay un manual de instrucciones, ni una filosofía consolidada al respecto. Disponer de más tiempo libre para hacer todo lo que el trabajo no permitió hacer es una de las cosas positivas que vienen a la cabeza. Viajar, leer, cuidar de los nietos, organizarse para pedir mejoras en sus condiciones de vida…, son cosas posibles de hacer siempre y cuando tengas ganas de ello, pero ninguna es una opción que pueda cubrir ese tiempo
No solo los millennials son distintos, sus abuelos también lo son. Las generaciones que vienen son muy diferentes, han vivido cosas muy diferentes, vivieron una transición distinta porque pudieron estudiar más que sus padres y viajaron más, dieron a sus hijos muchas más comodidades y es probablemente, que estemos frente una generación de jubilados mejor preparada y que no están dispuestos a renunciar al compromiso político que marcó su juventud. Estos nuevos adultos mayores han llegado para quedarse y no para esperar marchar al cementerio. 

¿Porque pasa esto?, porque en los hechos es por primera vez en la historia de la humanidad que se modifica el concepto de edad el que cambia, con lo cual ser mayor ya no es lo mismo, pero tampoco lo será ser joven.
Ello hace que el tiempo de duración de una vida sea redistribuye, somos más tiempo jóvenes, más tiempo adultos y empezamos a ser viejos más tarde y durante más tiempo y ese es el nuevo desafio, no sólo para las personas, sino también para el Estado que se enfrenta con este nuevo problema que no sólo es economico, sino también social, pero los sindicatos no están al margen, porque los derechos sociales o las conquistas sociales como quiera que se las llamen deben adaptarse, porque los viejitos, ya no lo son tanto.
Hace siete décadas, había 205 millones de personas en el mundo con más de 60 años. En 2050 serán 2.100 millones