RITOS FÚNEBRES....HISTORIAS Y COSTUMBRES

Ritos fúnebres: las tradiciones que llegaron con los nuevos inmigrantes
Gaseosas, vino y hojas de coca en el velatorio de un ciudadano boliviano 

Bolivianos, peruanos y paraguayos mantienen vigentes los velatorios, la sepultura en tierra y las visitas al cementerio, que declinan entre los porteños; suman bebidas, comida y música
Al pie del ataúd, entre 16 velas que ardían en el piso, había seis vasos con distintas bebidas, una bolsa con hojas de coca, un pack de seis botellas de 2,25 litros de Manaos sabor lima limón, cinco tetrabrik de vino tinto Uvita y un plato con una empanada. Elena Moscoso Colque tomó uno de los vasos, que tenía servido un "canelado" (agua, canela, anís Ocho Hermanos y azúcar); volcó unas gotas a la derecha del cajón, otras a la izquierda, se persignó y tomó un trago en memoria de su primo Gualberto Colque, de 33 años, nacido en Sucre, Bolivia, y muerto en Buenos Aires. Era viernes.
Su velatorio congregó a unos 50 amigos y parientes, todos vestidos de negro, desde la medianoche del domingo hasta el alba del lunes en un estrecha cochería de Parque Avellaneda. Entre el olor acre de las hojas de coca quemadas como ofrendas, y sobre el piso pegoteado por las muchas bebidas derramadas, rezaron varias veces el padrenuestro y el avemaría. Después cantaron canciones de algunos de los artistas favoritos de Colque, como Yarita Lizeth y Sonia Morales. También comieron empanadas y sándwiches, tomaron café, vino, canelado y gaseosas. A las 9 partieron con el cajón hacia el cementerio de Flores.
Los ritos fúnebres del velatorio, la sepultura en tierra y la visita al cementerio son tres costumbres cada vez más en desuso entre los porteños (ver aparte). Sin embargo, estas tradiciones mortuorias se mantienen vigentes entre los inmigrantes, que les aportan matices particulares.
Las tres comunidades extranjeras más numerosas en Buenos Aires -la paraguaya, la boliviana y la peruana- conservan intactas sus costumbres funerarias. La celebración de elaborados velorios, el consumo de comidas y bebidas tradicionales durante las ceremonias y la conservación del luto son algunos de los rituales más respetados al despedir a los muertos. Aunque menos numerosas, también las comunidades coreana y armenia son rigurosas al respecto.
"Dejamos nuestra tierra, pero cargamos nuestras tradiciones", explicó Norma Andia, presidenta de la Federación de Asociaciones Civiles Bolivianas. Con frecuencia los velatorios bolivianos son celebrados en el domicilio del difunto. Y a las tradiciones más ancestrales ahora también les sumaron otras, como el hábito de proyectar videos que repasan la vida del fallecido.
"Recibimos de nuestros tatarabuelos la costumbre de meter en el ataúd hilo de costurar para que el muerto cierre sus deudas'; huevos para que pueda ver', y una escalera para subir al cielo'", detalló. Al noveno día desde el entierro se realiza el lavatorio: "Se lava toda la ropa que dejó el muerto, se la seca y por fin se la quema", contó Andia.
La viuda viste ropa negra durante el primer año desde el entierro. Pero al celebrarse ese aniversario, contratará una orquesta y un salón de baile. Luego, mientras se bailan cuecas, una madrina la despojará de toda la vestimenta negra hasta dejarla en ropa interior. Entonces podrá volver a vestirse de colores y buscar una nueva pareja.
En Buenos Aires viven unos 76.609 bolivianos, según el censo de 2010. Un 78% de esa población es católica, según datos censales de Bolivia. La principal concentración de esa comunidad se registra en el Bajo Flores.
Paradigma
"En Occidente impera el paradigma de la muerte rechazada', que establece una separación entre los mundos de los vivos y de los muertos. Aunque en algunas culturas ambos mundos están integrados y la muerte es considerada como parte del ciclo vital", precisó Brenda Canelo, doctora en Antropología Social e investigadora del Conicet, que estudió las multitudinarias celebraciones del Día de los Muertos en el cementerio de Flores, los 2 de noviembre.

Las costumbres mortuorias de los peruanos en Buenos Aires suelen ser más bulliciosas que las bolivianas. En los velatorios, además de tocar mucha música, se cuentan anécdotas del difunto y hasta chistes. En los sectores más populares, es frecuente que se toque música chicha, un estilo similar a la cumbia villera. Y a veces se contratan grupos que hacen covers de Chacalón y la Nueva Crema, un mítico músico peruano y su banda.
"También se pasa música al sacar el cajón de la casa para llevarlo hacia el cementerio", explicó Javier Cárdenas, administrador de la página de Facebook Orgullo Peruano en Argentina. "Se alza el cajón en hombros y se lo pasea por toda la cuadra, mientras se toma cerveza y suena la cumbia", dijo, y agregó que cuanto más joven es el muerto, "más alboroto se hace".
Los 60.478 peruanos que viven en Buenos Aires, según datos del censo de 2010, se concentran en Once, Flores y las villas 31 y 1-11-14. El 81,3% de esa población es católica, de acuerdo con datos censales de Perú. La mayoría de los entierros de peruanos se realizan en los cementerios de la Chacarita y Flores.
También los peruanos velan a los muertos en su domicilio. "Durante la ceremonia, que suele durar unas 24 horas, se sirve carapulcra, un plato heredado de los incas, preparado con carne y papas secadas con hielo en los Andes. Se bebe café y bebidas alcohólicas: anisado, pisco, ron", detalló Cárdenas. "Al inicio del velatorio son todo lágrimas. Pero con las anécdotas, el alcohol y la música, después se ameniza", sintetizó.

"Los paraguayos no estamos de acuerdo con la cremación", explicó Sergio Acosta, secretario de la Casa Paraguaya en Buenos Aires. Y agregó que, en lo posible, los paraguayos prefieren ser enterrados en su tierra natal.
El rezo de la novena es una de sus costumbres fúnebres más respetadas. Durante nueve días, desde el fallecimiento, los familiares del difunto se reúnen todos los días a la misma hora para rezar el rosario. "El último día, para celebrar la purificación del alma del muerto, se sirve una picada, algunos bocaditos y la infaltable sopa paraguaya", detalló Acosta.
Hay otra tradición fúnebre que los paraguayos observan con rigor: "En el féretro no debe quedar ningún espacio vacío. Si no, la muerte se llevará a otro integrante de la familia", agregó. En las familias más ortodoxas, las viudas conservan el luto hasta dos años.
En Buenos Aires hay radicados 80.325 paraguayos, según el censo de 2010. Muy devotos de la Virgen de Caacupé, un 90% de los paraguayos son católicos.
Entre los porteños, las cremaciones superan las inhumaciones

En Argentina Influyen la creencia de que los restos no representan al familiar y una idea difusa de la vida después de la muerte
El velatorio, la sepultura en tierra y la visita al cementerio son tres ritos fúnebres que en Buenos Aires se están extinguiendo. Este abandono es un síntoma de la actual relación de los porteños con la muerte. El ritmo de vida vertiginoso de las grandes ciudades, la percepción de que los restos mortales ya no representan al ser perdido, una idea más difusa de la vida después de la muerte y la necesidad de reducir costos caracterizan la actual relación.
En paralelo, el número de cremaciones crece sin cesar y supera las inhumaciones: en los cementerios municipales, el año pasado se registraron 11.436 inhumaciones y 13.591 cremaciones.
"Los restos mortales ya no representan de la misma manera a las personas fallecidas, a las que se visitaba periódicamente, con las que se hablaba y a las que se les dejaba ofrendas", consideró Alejandro Frigerio, antropólogo e investigador del Conicet. Además, explicó que hoy la idea de la vida después de la muerte se hace más difusa y menos importante en la cotidianidad: "Lo que importa es el aquí y ahora", graficó.
"El umbral último es importante solo cuando se lo atraviesa: se lidia con ello lo más rápido posible (hay cada vez menos velatorios) y el recuerdo se perpetúa más a través de imágenes visuales y menos de restos mortales", agregó Frigerio.
El profesor Ricardo Péculo, especialista en ritos funerarios, dijo: "Nos criamos negando la muerte: cuando a un chico se le muere su mascota le decimos que se fue". Consideró que tal como ya se incorporó el sexo en la educación, también habría que incorporar la muerte. Destacó además la importancia que tiene la celebración del velatorio para la correcta elaboración del duelo. "No es un mero evento social: sirve para procesar las emociones", explicó.
Sin embargo, son cada vez menos los porteños que celebran velatorios. "En los últimos 15 años, la cifra cayó alrededor de un 40%", calculó Francisco Ferrari, de la firma de sepelios y velatorios Miguel Costa.
Péculo alertó acerca de algunos aspectos de la cremación. "La gente cree que cremando el cuerpo de un familiar también se cremará su propia tristeza. Pero no es así", consideró. Y añadió que mucha gente esparce las cenizas de sus seres queridos y después no tiene adónde llevarles una flor. "Lo ideal es guardar las cenizas", precisó. También dijo que el ritmo de vida vertiginoso de las grandes ciudades atenta contra la observancia de las tradiciones mortuorias. "El cementerio cumple una función de vínculo con el antepasado", consideró sobre las visitas a esos lugares, que en casi todo el país se encuentran muy desatendidos.
En varias casas de sepelios coincidieron en que con las cremaciones la gente busca desentenderse para siempre de los restos del difunto, hasta el punto de que con frecuencia los hijos no retiran las cenizas de sus padres: "¡No se puede creer! Nosotros las guardamos durante un año, pero después las tiramos", contó indignado Martín Loxisán, de la Cochería Varela.

"Los millenials no quieren tomar compromisos ni asumir cargas económicas ni psicológicas", dijo Roberto Ravera Ruffa, presidente de la Cámara Argentina de Cementerios Privados (Cacepri), que agrupa unas 500 necrópolis de todo el país. Además señaló algunas consecuencias imprevistas de la cremación: "Las cenizas conservan solo el calcio de los huesos; se destruye el ADN, que algún día podría ser requerido por alguna eventualidad".
Cuidadores del cementerio de Flores dijeron que las ofrendas florales y la cantidad de visitantes disminuyeron mucho. "Hasta hace diez o quince años, los fines de semana se llenaba de gente", recordaron.

F. J. de A.