GRANDES MUJERES ARGENTINAS

Una trayectoria inspiradora
Graciela Fernández Meijide, una vida ejemplar que merece ser celebrada por el conjunto de la sociedad
Fernández Meijide ha sido y es ejemplo de lucha, sabiduría, equilibrio y respeto por el otro
Algún día se hará a Graciela Fernández Meijide el reconocimiento general que el país le adeuda con holgura. Ha cumplido 90 años. Su visión se halla afectada y su cuerpo sufre algunas limitaciones, pero la entereza de su espíritu la muestra tan lúcida como nunca.
Esta gran señora ha sido un ejemplo cívico después de haber sufrido el padecimiento, como tantas otras mujeres, del secuestro y desaparición de Pablo, el hijo que perdió cuando este tenía 17 años. Han pasado desde entonces cuatro décadas. Graciela ingresó por aquella nefasta época en la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), organización que en tiempos aún más viejos estaba caracterizada como una organización bajo la influencia del Partido Comunista.
En esa militancia en la APDH por la recuperación del hijo perdido, entabló relación con Raúl Alfonsín, el dirigente radical que cambió el rostro del partido y asumió durante la dictadura militar riesgos que rehuyeron muchos entre quienes más tarde industrializarían a favor de mezquinos intereses políticos el tema de los derechos humanos. Fue Alfonsín el presidente que puso a disposición de la Justicia a los miembros de sucesivas juntas militares responsables de innumerables crímenes. Hubo un respeto recíproco entre Graciela y el expresidente, que promovió su incorporación a la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep), el prólogo de cuyas conclusiones, escritas por Ernesto Sabato, los Kirchner tuvieron el tupé de reescribir.

De aquel prólogo original emergió, en definición sacralizada de la lucha contra el terrorismo de Estado, el concepto de “Nunca Más”, tan violentado más tarde, como Graciela recuerda, por quienes han pretendido elevar a las organizaciones guerrilleras a la condición de héroes de la patria, en ilusoria competencia con San Martín y sus huestes. Pocos con más autoridad que ella para afirmar que el “Nunca Más” iba dirigido, en realidad, a todos, como surge de la lectura del propio informe.
No podía ser de otro modo, aunque la historia sea falseada descaradamente desde aulas secundarias, universidades y movimientos políticos; hasta por legislaturas que han dictado leyes con la prohibición de contradecir el número supuesto de bajas guerrilleras. Lo han hecho con la complicidad de gobernadores –el fenómeno inexplicable, sin ir más lejos, de María Eugenia Vidal– que se abstuvieron en su momento de detener esa aberración con la facultad legal de veto.
Fernández Meijide tiene razón cuando dice que el “Nunca Más” constituía una advertencia juramentada con direccionamiento general, incluido el terrorismo subversivo. Este desoló el país con 20.000 atentados y dejó la secuela irreparable de 1000 muertes y una suma mayor de heridos. Como ha dicho Santiago Kovadloff, Graciela “aprendió a ver en sus enemigos otras víctimas de la violencia”.
Ha llegado a la posición de equilibrio político y emocional, sin olvidar nada tras sufrir la angustia desesperante de verse privada de la criatura gestada en el propio vientre. Cómo no comprender a todas las madres sufrientes en ese mismo estremecimiento.
Graciela Fernández Meijide debió sobreponerse como muchas otras madres a esos tiempos de espera y desolación. Al transfigurar el odio y el resentimiento vengador por la piedad y el trabajo superador de un tiempo atroz para la Argentina, afrontó insultos y la descalificación de quienes han quedado cristalizados, por decir lo menos, en estatuas de sal de ese pasado. Por decir lo más, los sentimientos compartidos ayer en el dolor se enderezaron en otros casos personales en una distinta dirección: la del combate feroz y la diatriba política sin tregua a fin de mantener abiertas y exacerbadas las viejas heridas. 

Han servido para la radicalización, a partir de aquel horror irrepetible, y de apoyo activo, habiéndose silenciado cautamente en los tiempos de guerra intestina. Han nutrido desde hace casi veinte años su política con la retorcida memoria facciosa del pasado.
Mujeres como Graciela Fernández Meijide se encuentran, por así decirlo, en la convergencia de caminos diferenciados en la política argentina. El punto en común en ese tránsito puede ser aprovechado para hacer un alto y reflexionar sobre la urgencia de deponer enemistades irreconciliables y elaborar coincidencias mínimas a fin de configurar una visión compartida del país que querremos ser en adelante.
Es lo que esperamos que ocurra. Para eso, es indispensable que todos los actores asuman la imposibilidad de continuar alentando una política de país al margen de la ley, sin instituciones republicanas básicas –como las que surgen de la división estricta de poderes y del respeto por las libertades– y sin lugar en el espacio público para los corruptos, menos que menos para quienes ya están condenados por la Justicia. Reclamarlo no es incitar al odio; es una posición inexcusable de defensa de la república y de la razón de ser del Estado argentino.
La vida aleccionadora de Graciela Fernández Meijide puede tonificar la inspiración colectiva en la elección del mejor de los caminos posibles. El de la reconciliación y el reencuentro fecundo.
La dama que transfiguró el odio en piedad y trabajo superador

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GRANDES MUJERES ARGENTINAS; DOLORES ELKIN

Dolores Elkin tiene 55 años y es pionera de su especialidad en el país; investigadora del Conicet, trabaja desde hace dos décadas en la costa en busca de vestigios de la exploración de los mares en el siglo XVIII
Nadie diría que detrás de la figura menuda y el aspecto juvenil de Dolores Elkin se esconde una personalidad audaz, capaz de cabalgar durante días por territorios azotados por vientos impiadosos y de soportar el frío de las aguas fueguinas.

Pero Elkin, la primera arqueóloga submarina del país, toma estas y otras hazañas con naturalidad. Apasionada por los secretos que guarda el océano, lleva más de dos décadas zambulléndose para recuperar rastros de antiguos naufragios ocurridos en la costa atlántica argentina.
"Sentí que tenía que hacerlo -cuenta sobre sus inicios-, porque me enteré de que había un barco hundido en Santa Cruz, que era la corbeta Swift, del siglo XVIII, y en ese momento no había ningún arqueólogo que buceara y estuviera capacitado para investigar bajo el agua. Entonces pensé: 'Bueno, hago un curso y veo cómo me siento'".
Entrenada en PADI (Professional Association of Diving Instructors), pero especialmente por Pancho Requelme -buzo profesional vinculado con la Armada y la Prefectura, que también formó al resto del equipo de arqueología submarina del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano (Inapl, del Conicet)-, Elkin no solo ayudó a reconstruir la historia del barco de guerra británico HMS Swift, hundido el 13 de marzo de 1770 frente a las costas de Puerto Deseado, sino que se convirtió en pionera de una especialidad nueva para la arqueología argentina. Por estos días, está reconstruyendo el rompecabezas de otra historia formidable: el naufragio del Purísima Concepción, ocurrido también en la segunda mitad del siglo XVIII, pero frente a Caleta Falsa, en Tierra del Fuego.

"La historia de este barco me atrapó en cuanto empecé a interiorizarme de los hechos -destaca Elkin con la mirada encendida-. Fue una hazaña increíble. Los tripulantes contaron en un relato muy interesante cómo era la vida de los indígenas, y esos textos se cuentan entre las primeras crónicas etnográficas de la zona. Estamos hablando de mediados del siglo XVIII".
Emergencia a la madrugada
Corría 1764 y un velero mercante partía desde Cádiz con destino a Lima. Después de cruzar el Atlántico y de haber hecho escala en Montevideo, el Purísima Concepción navegaba en las aguas embravecidas del extremo sur para ingresar en el Pacífico rumbo a Perú cuando, en la madrugada del 10 de enero de 1765, encalló en Caleta Falsa, casi en la punta de Tierra del Fuego.
Empezó a ingresar agua en el barco y sus 193 tripulantes debieron evacuarlo para salvar sus vidas. Hasta aquí, los apuntes históricos no tienen nada de singular comparados con los de otros naufragios que por esos años se produjeron en la costa atlántica de nuestro territorio.
Pero esta vez ocurrirían varios hechos singulares: "No solo se salvaron todos los protagonistas, sino que convivieron durante tres meses en armonía con los indígenas de la zona ¡y construyeron un nuevo barco, con el que regresaron a Buenos Aires!", cuenta Elkin, que junto con sus colegas del Inapl está recuperando los vestigios de esta historia fascinante.

En una reciente campaña financiada por National Geographic, ellos creen haber localizado, con ayuda de un magnetómetro (un instrumento para medir la fuerza y la dirección de un campo magnético) los cañones del barco, que se encontrarían a cinco metros de profundidad.
"Yo creo que los localizamos -arriesga Elkin-, aunque no lo podemos probar porque no pudimos verlos o tocarlos. Sin embargo, la señal que dio el magnetómetro fue muy, muy fuerte, muy acotada, y tenía una dispersión de cañones, como la 'firma' de un naufragio".
Documentos de la época indican que se trataba de un barco mercante y que iba armado, como era habitual en esa época; es decir, navegaba de manera particular, pero con apoyo de la corona.
"Estaba en una ruta obligada para comunicar los océanos Atlántico y Pacífico antes de que existieran el Canal de Panamá y el ferrocarril transístmico de mediados del siglo XIX -cuenta la arqueóloga, de 55 años-. En la época de exploración de los mares, los barcos europeos venían y daban la vuelta por lo que hoy es territorio argentino y chileno, y más de uno se quedó en el camino. Lo que no conocemos en detalle es lo que llevaba a bordo. Creemos que transportaba elementos para la Iglesia, para el clero de Lima, medicamentos, elementos de vidrio... pero no tenemos mucha más información. Lo que sí sabemos, y está muy detallado en el diario de navegación, es que sobrevivieron todos".

Entre otras cosas, los escritos recuperados también cuentan, por ejemplo, cómo estaban conformados los grupos de indígenas que se acercaban a verlos ("Hoy a la mañana nos visitó un grupo de 40 indios", detallan), cómo se alimentaban ("un día había varado una ballena, y los indígenas la comieron a lo largo de varios días") y que enterraban la carne, probablemente porque se conservaba mejor.
Ese relato permite suponer que gran parte del barco debe haber quedado a la vista, ya que escriben que iban diariamente a buscar madera, clavos, herrajes. Y bendicen repetidamente al carpintero de a bordo.
Otro mundo
Por supuesto, hacer ciencia bajo el agua no es tarea sencilla. Con la exigencia de aplicar los mismos criterios que rigen en tierra, los arqueólogos tienen que superar los obstáculos que surgen en un medio casi sin visibilidad y muy frío.
"Se puede escribir bajo el agua con un lápiz de grafito, pero con un papel especial, plástico, que se pega a una plancha de acrílico o de policarbonato -detalla Elkin-. Pero hay que tener todo atado porque si no se te escapan las cosas".
Los arqueólogos del Inapl están habilitados para descender hasta los 40 metros de profundidad, pero los naufragios en los que están trabajando se encuentran a alrededor de 20. Ataviados con un "traje seco" para soportar las temperaturas gélidas de la zona y respirando aire, pueden resistir 50 minutos como máximo bajo el agua.

El frío y la oscuridad no son los únicos peligros que deben enfrentar. "Se nos acercan los peces, los lobos marinos y otros animales que a lo mejor no alcanzamos a ver y que alguna vez nos han tirado un tarascón -cuenta Elkin, que también integra el Consejo Asesor de la Unesco para la Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural Submarino-. Llevamos linternas de mano, pero el efecto de la iluminación es similar al que producen las luces de un auto en la niebla: aunque solo vemos las partículas en suspensión, ayuda para saber dónde está un compañero".
En esas condiciones nunca falta algún episodio colorido: "Una vez sentía que alguien me tiraba de la pata de rana. Miraba para atrás y no veía nada -recuerda la científica-. Pensé que estaba loca. Pero después descubrí que me había enganchado en una tanza de pesca que por suerte pude cortar con el cuchillo".
Además, abundan los problemas logísticos. En el caso de este naufragio, los científicos debieron llegar hasta el lugar donde se creía que estaban los restos andando tres días a caballo por territorios deshabitados y azotados por el viento desde la estancia María Luisa.
Elkin y su grupo recuperaron trozos de cerámica inglesa, que ya por esa época tenía una distribución global. Pero las piezas que más valoran son pedazos de vasijas un poco toscas que pertenecen a las típicas botijas españolas, que deben haber contenido aceite o vino.

"Cuando empecé a ver ese tipo de cerámica me dije: esto puede ser del Purísima -cuenta Elkin-. Aunque nosotros creemos que la exploración fue un éxito, ahora vienen los análisis para probarlo".
Como arqueóloga, la investigadora considera que con estos trabajos le está dando vida y materia a la historia.
"Quizá nos tocó a nosotros el descubrimiento más llamativo, pero uno se para sobre los hombros de los que vinieron antes -dice-. De hecho, cuando empecé a leer sobre el Purísima encontré un relato de un teniente de navío llamado Cornejo, que había escrito un informe que nunca se publicó. Allí precisa dónde podía haber naufragado y dónde pudo estar el campamento. Y estuvo superacertado. Todo su razonamiento es impecable".
Y concluye: "El mar es el museo más rico que tenemos. Si uno piensa en la enorme cantidad de agua que cubre la Tierra y los milenios de navegación que llevamos, es un museo cuyas salas todavía no terminamos de visitar. Hay mucho por descubrir".

N. B.