El Gobierno volvió a utilizar “Día de la Raza” pese a un decreto de Cristina que le cambió el nombre en 2010
Este 12 de octubre en las cuentas oficiales de la Casa Rosada apelaron a esta denominación; a través del decreto 1584 la expresidenta había buscado reivindicar la diversidad cultural
El Gobierno volvió a utilizar "Día de la Raza" en las publicaciones oficiales, pese a que hay un decreto con el cambio de nombre a Día del Respeto a la Diversidad CulturalEn un nuevo 12 de octubre, el Gobierno decidió desoír el decreto firmado por la expresidenta Cristina Kirchner en 2010, cuando cambió el nombre de la fecha patria por Día del Respeto a la Diversidad Cultural, y volvió a la vieja denominación de Día de la Raza. Lo presentó así en la gacetilla oficial y en un video que se publicó en las cuentas de la Casa Rosada, y que después compartió el presidente Javier Milei, como así también en los mensajes que dejaron funcionarios, como la canciller Diana Mondino.
En estos materiales que salieron desde el Ejecutivo, asimismo exaltaron la figura de Cristóbal Colón, el navegante español cuyo rol con respecto a las poblaciones originarias se puso en cuestionamiento sobre todo en las épocas del kirchnerismo.
En las redes oficiales de Balcarce 50 postearon un video, que luego compartió Milei en su muro, que comienza con el arribo de las tres carabelas. “Con la llegada de Cristóbal Colón a América se abrió una nueva era de progreso y civilización en el Nuevo Mundo. Este hito histórico sin precedentes sentó las bases de la modernidad en América”, indicó una voz en off sobre imágenes.
Además, en el mensaje de la administración de Milei dijeron que el desembarco de Colón “representó un cambio de paradigma global” y que fue “símbolo de la expansión y el progreso”. Sobre él acotaron: “Nos recuerda la capacidad del ser humano para superar lo desconocido y buscar nuevas oportunidades para el desarrollo y la civilización”.
Hoy, 12 de octubre, celebramos el Día de la Raza en conmemoración de la llegada de Cristóbal Colón a América, un hito que marcó el inicio de la civilización en el continente americano. pic.twitter.com/ZPYvP0UcFN— Casa Rosada (@CasaRosada) October 12, 2024
No fue solo eso. “Cada 12 de octubre se recuerda la llegada, en 1492, de la expedición del genovés Cristóbal Colón a las costas de la isla americana Guanahaní. Desde ese entonces, se da inicio al contacto entre Europa y América, hecho que marcó para siempre a ambos continentes. Este día se celebra en la mayoría de los países hispanoamericanos. Esta fecha evoca el momento histórico en que España consolidaba su identidad como Estado y comenzaba a expandir su cultura a América con el llamado ‘Descubrimiento’. Más allá de un evento geopolítico, este día ha evolucionado para conmemorar un concepto que va más allá de fronteras y razas, uniendo a millones de personas a través de la lengua y la cultura”, aseguraron desde el Ejecutivo en la gacetilla oficial que titularon Día de la Raza.
Recordaron, además, que esta forma de llamar a la fecha fue creada por el exministro español Faustino Rodríguez-San Pedro, como “una celebración que uniese a España e Iberoamérica” y que en 1917 el expresidente argentino Hipólito Yrigoyen la declaró “fiesta nacional”. No obstante, la gestión mileísta dejó de lado el decreto 1584 emitido por Cristina Kirchner en 2010 para cambiar el nombre. “Se modifica la denominación del feriado del día 12 de octubre, queriendo destacar y rememorar las muertes de los pueblos originarios, y dotando a dicha fecha de un significado acorde al valor que asigna nuestra Constitución Nacional y diversos tratados y declaraciones de derechos humanos a la diversidad étnica y cultural de todos los pueblos”, destacó esa normativa, que desde ahí en adelante selló el Día del Respeto a la Diversidad Cultural.
En la jornada de este año, en cambio, en la publicación de la Casa Rosada dijeron que “el Día de la Raza es un reflejo de los lazos culturales y humanos que han perdurado entre España y América a lo largo de los siglos” y, asimismo, “una ocasión para reflexionar sobre los valores compartidos que unen a los pueblos de habla hispana, mostrando que, más allá de las fronteras políticas, existe una profunda unidad cultural y lingüística que sigue vigente”.
Para cerraron acotaron: “Este día es una oportunidad para celebrar ese legado común, mirando al pasado con orgullo y al futuro con esperanza, en un mundo cada vez más interconectado”.
Tras esto, distintos personajes del oficialismo se sumaron al viejo concepto. “¡Feliz día de la raza!”, tuiteó Mondino, al igual que el subsecretario de Políticas Universitarias, Alejandro Álvarez.
Feliz día de la raza!— Diana Mondino (@DianaMondino) October 12, 2024
Se sumó el presidente del bloque libertario en la Legislatura bonaerense, Agustín Romo, siempre más polémico. “Feliz día de la raza”, dijo. Pero le sumó un dibujo de representantes de pueblos originarios que asesinaron a otro de los suyos y que ven la llegada de los españoles. “Oh, mira, ahí viene la extrema derecha”, dice la representación, en boca de los primeros pobladores y con alta carga irónica.
Feliz Día de la Raza pic.twitter.com/5gKhf1cvap— Agustín Romo (@agustinromm) October 12, 2024
Reacciones
La actitud libertaria no pasó desapercibida en la oposición, que inmediatamente salió a replicar. “Qué mal les van a resultar sus provocaciones...”, advirtió la exdiputada nacional izquierdista Myriam Bregman.
Qué mal le van a resultar sus provocaciones... https://t.co/wylXP15bWm— Myriam Bregman (@myriambregman) October 12, 2024
En tanto, el secretario general del Gobierno de Santa Fe, el radical Juan Cruz Cándido, que responde a Maximiliano Pullaro, chicaneó: “Claro, porque antes de 1492 acá habitaban animales salvajes”.
Claro, porque antes de 1492 acá habitaban animales salvajes. https://t.co/wokHtwdQrV— Juan Cruz Cándido (@CacuCandido) October 12, 2024
Se sumó la legisladora bonaerense Lucía Klug, del riñón de Juan Grabois, que fue directo contra Romo. “Claro, porque la inquisición no quemaba minas vivas. Cierren un poco el orto y agarren un libro”, arremetió, sobre todo contra la caricatura que compartió el referente de La Libertad Avanza (LLA).
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
Un historiador asegura que Einstein describió a los argentinos como “displicentes”, “infantiles” y “estúpidos”
BBC Mundo
El científico junto a Berta Wassermann-Bornberg y la escritora Else Jerusalem, en Buenos Aires.BBC MundoAlbert Einstein plasmó en ellos algunos de sus pensamientos más íntimos. En sus diarios de viaje, el hombre que revolucionó la física no tuvo filtros. Su intención no era que fuesen publicados, pero ocurrió y eso nos permite conocer sus impresiones sobre los países que visitó.
“Algo que es realmente interesante es que sus diarios revelan una clara discrepancia entre sus pronunciamientos públicos, que eran progresistas y humanitarios, que invitaban a la tolerancia, y algunos pasajes de sus notas privadas, en los que expresaba prejuicios y estereotipos sobre las personas que conoció”.
Esa advertencia nos la había hecho, en 2018, el historiador Ze’ev Rosenkranz, a quien habíamos contactado por la publicación de “The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain, 1922 - 1923″ (Los diarios de viaje de Albert Einstein: el Lejano Oriente, Palestina y España, 1922-1923), libro del cual fue el editor.
En aquella entrevista nos contó que la opinión del científico sobre los japoneses fue positiva, un contraste con la que tenía de los chinos, a quienes describió como “gente trabajadora, asquerosa y obtusa”.
Rosenkranz es el senior editor de The Collected Papers of Albert Einstein, un proyecto del Instituto de Tecnología de California que ha reunido, traducido y publicado miles de documentos del Nobel alemán y que cuenta con la colaboración de la Universidad de Princeton de Estados Unidos y la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Ahora volvimos a contactar al experto debido a la edición de “The Travel Diaries of Albert Einstein: South America, 1925″ (Los diarios de viaje de Albert Einstein: Sudamérica, 1925) que publicó Princeton University Press en 2023, para que nos cuente lo que escribió el físico de su estadía en tres países de la región.
En su libro, Rosenkranz nos dice que si bien el físico quedó encantado con “la cordialidad genuina” de los uruguayos, escribió comentarios muy “duros” sobre los argentinos y expresó “un afecto ambivalente por los brasileños”.
Un territorio inédito
En marzo de 1925, Einstein se embarcó hacia una región en la que nunca había estado: Sudamérica. Varios factores pudieron haber influido en su decisión de subirse al barco: desde personales (como alejarse de Berlín) hasta científicos (expandir el conocimiento sobre la teoría de la relatividad).
El experto nos recuerda que mucho de lo que se encuentra en los diarios fueron las impresiones inmediatas que el científico se hizo de los lugares y de las personas que conoció, y que gran parte de su contenido fue escrito de forma sumamente concisa.
Y es que lo que el físico pretendía era tener un registro para sí y para compartir con Elsa (su segunda esposa) y la hija más joven de ella, Margot, que lo esperaban en Berlín y que no pudieron acompañarlo. Einstein se formó opiniones diferentes de los tres países, pero lo que parece ser una constante es el impacto positivo que le causó la geografía y la naturaleza de la región.
La Argentina, una impresión “compleja”
El primer país de su gira fue la Argentina, que -señala Rosenkranz- contaba con una buena infraestructura para la investigación en matemáticas y física, lo cual contrastaba con la situación en Uruguay y Brasil. En la Argentina ya se discutía la teoría de la relatividad.
Desde ese país, el Nobel de Física había recibido varias invitaciones y no solo desde los círculos académicos, sino por parte de la comunidad judía. Y es que Einstein era una celebridad internacional, lo que hizo que su agenda estuviera repleta de compromisos.
“La impresión que Einstein se hace de la Argentina es compleja”, le dice a BBC Mundo Rosenkranz. “Llegó con preconcepciones sobre la Argentina, sobre Sudamérica en general, y creo que no se apartó de ellas”.
Al inicio, dice el experto, el físico tuvo impresiones muy positivas, específicamente de académicos, como fue el caso del rector de la Universidad de Buenos Aires, José Arce, y del filósofo Coriolano Alberini. Tras su primera conferencia científica, expresó complacencia por la presencia de estudiantes jóvenes interesados en los temas que abordó.
Sin embargo, después de un tiempo, las opiniones favorables se volvieron la excepción. Einstein estuvo un mes en la Argentina. “De los tres países, es del que se forma una impresión más profunda, pero en general no es positiva”.
Rosenkranz cree que Einstein entró al barco con estereotipos y que, en el trayecto, cuando conoció a los primeros argentinos a bordo “de alguna manera, confirmaron esos estereotipos”. Incluso, poco antes del viaje, le escribió a un amigo que estaba entusiasmado por la travesía, pero no por los compromisos sociales con “los indios semicultos que están allí vestidos con sus esmóquines”.
“Lo encuentro un comentario muy ofensivo porque es como insinuar que la población nativa no tenía una cultura que él valoraría y que ellos estaban disfrazándose de gala”, le indica el autor a BBC Mundo. “Desde su punto de vista elitista invertido, no le gustaban los esmóquines independientemente de quién los usara. Pero, en este caso, estaba como diciendo que incluso gente que usualmente no se vestía con esmoquin se lo ponía”.
“No veo cómo evitar ver eso como ofensivo, pero quizás es mi punto de vista”. En su diario, Einstein llamó a los argentinos “indios” y “españoles”.
Rosenkranz me cuenta que investigó en qué ocasiones previas el físico había usado el término “indios”. En una oportunidad, se refirió a los “indios” como “los guardianes de ‘los secretos de la vida natural’”. Otro ejemplo es cuando pasó unas vacaciones de verano con sus hijos, fuera de Berlín, y rentó una cabaña. Esa experiencia la comparó con ‘vivir como los indios’ y lo decía de una manera positiva”.
Aunque el investigador reconoce que hoy en día probablemente pudiese tener otra connotación, “creo que él lo decía en un sentido favorable”. Al hacer alusión a “indios”, Einstein “se está refiriendo a uno de los grupos étnicos de la población con la que se encuentra en Sudamérica”, pero termina haciendo una generalización.
En el caso de “españoles”, el autor cree que el físico se refería a personas que hablaban español. “Para él, probablemente desde su perspectiva como centroeuropeo, no se trataba de una distinción lo suficientemente importante”.
Aunque percibió a su gente como “delicada” y “elegante”, al Nobel no le agradó Buenos Aires. En una carta a Elsa y Margot, la describió como “una ciudad estéril desde el punto de vista del romanticismo y de la intelectualidad”.
“Ve Buenos Aires como una versión sureña de Nueva York, más materialista y más enfocada en lo que él considera era la apariencia externa”, señala Rosenkranz. En su diario, Einstein usó adjetivos como “superficial” y “fría” y, aunque se estaba refiriendo a la capital, Rosenkranz hace notar que el físico vuelve a caer en una generalización para englobar a todo el país.
Sin embargo, dejó testimonio de cuánto disfrutó “la nueva energía” que encontró en la localidad bonaerense de Llavallol, el paisaje que vio en las sierras cordobesas y la arquitectura de Córdoba, ciudad en la que halló “vestigios de una cultura genuina”, así como “un sentido de lo sublime”.
La música tradicional también le atrajo. Rosenkranz señala en su libro que Einstein describió a los argentinos como “displicentes”, “infantiles” y “estúpidos”.
Eso llevó al autor a preguntarse: “¿cómo podemos interpretar la valoración, en gran parte despiadada, de Einstein sobre los argentinos?”. Tomo prestada su pregunta y se la formulo: “Creo que en parte se explica por las preconcepciones que tenía y que siguió teniendo durante el viaje.
Incluso siguió expresando estereotipos muy similares después del viaje, cuando estaba de regreso en Europa.
Creo que esas ideas se ubican en el contexto de los estereotipos alemanes y europeos sobre América Latina, sobre Sudamérica, y específicamente sobre los argentinos.
Podían ser estereotipos tanto positivos como negativos, pero creo que en su caso se inclinó más hacia los negativos que había adoptado.
Probablemente formaron parte de su socialización, de su educación de clase media centroeuropea en Alemania.
Y, aunque hace excepciones con algunos individuos, cuando habla tiende a generalizar y se inclina por valoraciones más negativas como parte de sus prejuicios”.
Uruguay, “feliz”
Einstein estuvo en Uruguay durante una semana, disfrutó Montevideo y quedó impresionado con sus habitantes, de quienes destacó su modestia. “En Uruguay me encontré con una cordialidad genuina como pocas veces en mi vida. Allí conocí el amor a la tierra propia sin ningún tipo de megalomanía”, escribió.
Expresó su gusto al conocer al filósofo Carlos Vaz Ferreira y al ingeniero Carlos M. Maggiolo. Pero la amabilidad no fue lo único que lo cautivó. “A él le gustaban los países pequeños”, cuenta Rosenkranz. “Pensaba que todos los países grandes debían ser divididos en países pequeños”.
En opinión del Nobel, eso conducía a que las naciones se llevaran mejor entre sí y a reducir el poder gubernamental. El clima y la arquitectura le recordaron a Europa. “También le atrajo que Uruguay era una república y que había una estricta separación del Estado y del clérigo. Eso era importante para él”.
“Le impresionaron mucho los programas de bienestar social que existían”.
Para Einstein, el modelo de las instituciones sociales era para elogiar. Un país “muy liberal”, escribió. De acuerdo con Rosenkranz, el físico expresó “una genuina admiración por los uruguayos”. “Uruguay, país pequeño feliz”, escribió el científico.
Escultura en la Plaza de los 33 Orientales, de Montevideo, que representa el momento, en 1925, en que se encontraron el filósofo Carlos Vaz Ferreira y Einstein.BBC MundoBrasil, ambivalencia
Einstein estuvo en Brasil poco más de una semana y quedó maravillado con “la majestuosidad” del paisaje y la vegetación. Corcovado y Pan de Azúcar estuvieron entre los sitios turísticos de Río de Janeiro que lo cautivaron. “También quedó encantado con lo que llama la ‘mezcla racial’, la diversidad étnica”, cuenta Rosenkranz.
Como sucedió en la Argentina y Uruguay, hubo figuras que le causaron una gran impresión, como es el caso del médico Antônio da Silva Mello y el psiquiatra Juliano Moreira. Sin embargo, se trató de excepciones.
En una parte del diario, el físico escribió: “Aquí soy una especie de elefante blanco para los demás, ellos son monos para mí”. La impresión de Einstein sobre Brasil y su población encierra sus propias complejidades.
Rosenkranz plantea en su libro que esa percepción “se acerca mucho a una deshumanización de los brasileños. Esta tendencia también es reflejada en su visión de los habitantes locales como monos. También se refiere a los residentes como ‘chiquitines’”.
Le pido al investigador poner eso en contexto. “Einstein creía en lo que se denomina determinismo geográfico. Pensaba que un clima más caliente o un clima más húmedo perjudicaba las facultades cognitivas de la población local”.
Esa idea ya la había expresado en un diario previo, cuando hizo una escala en Ceilán (Sri Lanka), y apunta a que los trópicos reblandecían a la población. “No se puede imaginar que la gente tenga las mismas habilidades cognitivas si tiene que hacerle frente al calor y a la humedad, lo cual por supuesto deja ver su actitud de superioridad”.
Al referirse al término “chiquitines”, el historiador plantea que si bien puede ser una manifestación de afección, también puede denotar algo de superioridad. “Y lo de monos es una clase de término difícil en alemán porque también puede significar solo tontos. Pero, por supuesto, en el contexto lingüístico, estrictamente hablando, es una deshumanización porque estás comparando a personas con monos y, claro, hay una historia de llamar a personas simios que no es positiva”.
El investigador cuenta que en las entrevistas que ofreció cuando su libro salió en Brasil, notó que sus interlocutores estaban ofendidos. “Y creo que tienen razón de estarlo por esas expresiones de paternalismo”.
Así se veía Río de Janeiro en 1925.BBC MundoSin censura
Einstein llegó a Sudamérica con su propia perspectiva, que era “centroeuropea, caracterizada por el paternalismo y la superioridad e incluso por una buena dosis de arrogancia”, escribió el historiador.
En nuestra entrevista nos recuerda que el físico hizo anotaciones en sus diarios “como ayuda para su memoria” y para su esposa e hijastra. “Lo dice explícitamente en una de las cartas que les escribe: ‘Leerán sobre esto en el diario’. No pensó que se publicarían”.
“Pero legó su patrimonio a una institución académica, la Universidad Hebrea”.
“No censuramos ningún material. Todo lo que está ahí nos comprometimos a publicarlo de alguna manera”, indica el investigador que forma parte del equipo de expertos de las tres universidades a cargo de The Collected Papers of Albert Einstein. Y sucedió que “esos pensamientos muy privados fueron publicados”.
El experto invita a ver el contexto más amplio: “A pesar de las expresiones de prejuicio, años después Einstein se convierte en un importante activista contra la discriminación de los negros en Estados Unidos y en un activista contra el racismo”.
“Cuando uno ve cómo Einstein se comporta a lo largo del tiempo, nos damos cuenta de que dice cosas diferentes en momentos distintos. Incluso se contradice a sí mismo, es como cualquier otro ser humano, cambia de opinión”.
En su libro, el investigador reflexiona sobre algunos de los duros comentarios de Einstein: “Nos ofrecen la oportunidad de lidiar con el hecho de que incluso los seres humanos más venerados tienen un lado más oscuro, más primitivo que no podemos ni debemos ignorar o descartar”.
“Pero legó su patrimonio a una institución académica, la Universidad Hebrea”.http://indecquetrabajaiii.blogspot.com.ar/. INDECQUETRABAJA
No hay comentarios.:
Publicar un comentario
Nota: sólo los miembros de este blog pueden publicar comentarios.